送南老，正值中秋夜，格外的静，十分的悲，大学堂的空气，让人的心在悸动中收紧再收紧。低垂的月亮很苍白，升腾的青烟很肃穆，我一直在看，那一缕缕的青烟会不会显化出南老的身影，我根本不相信南老已经离开我们，南老是在闭关，南老的佛心道骨儒表就在面前，前不久，他还为我们吟诵苏曼殊的“满山红叶女郎樵”，前不久，他还教我们读《史迻》，读《增广智囊补》，不曾想今天，却是“拄杖芒鞋几劫灰，英雄菩萨两嗟伤”。
告别仪式很简短，文明办的领导致悼词，他称南老是大学问家，是永远的精神导师。我一直认为，南怀瑾先生是大家，是传播运用的大家，是把经典文化大众化的导师。而南老则认为自己只是“个体户”，办的是“私塾”。他坚持，中国文化的传承必须与时俱进，经世致用，并依此改变大众的生存状态、行事方法和价值取向。引导运用重于训诂考证，他反对把中国传统典籍的研究引入狭窄的学术胡同，他说这无异于钻地洞。为此，他不免受质疑，南老说，夏虫不可以语冰。他不遗余力，让圣人走下神坛，让大众走近经典，让传统走向普及共用。
一
我经常和民营企业家一道去听南老的讲座。他说民营企业家的幸福指数很低，辛苦指数很高，发财了不幸福，发达了不快乐，白天当老板，晚上睡地板，中午还要盯牢创业板。追求目标物质化，其实是文化贫乏，中国的市场经济如果缺少文化干预，缺少文明指引，就成了西瓜皮，滑到哪里算哪里。他把他阐释的财富观传导给民营企业家，他说自古以来财富为五家所有：一是皇家所有；二是盗贼所有；三是去病所有；四是灾害所有；五是恶子所有。如果把财富的去路搞明白了，来路的追逐也没有必要太执着了。他希望企业家不要过分追逐财富，而要有责任担当。
我认识南老是因为金温铁路。上世纪90年代初，他倡导用民资民建的办法启动修建工程，他的弟子觉得这个项目赔钱，不肯出资，他就叫弟子面壁反思。三天后，弟子向南师报告心得：企业家立身处世，还有比赚钱更有意义的事，比如，修铁路。
告别仪式的草场上，自发跪着许多人，其中不乏著名的企业家。他们双手合十，哀哀抽泣……也许，今生再也没有严师要求他们面壁思过，但他们的脑子里已经刻下了反省思过检点慎行的标尺，“敬畏”二字已经成了前行的路牌警示。他们不会再有奉师命修铁路的机会，但是，他们还得修，修来路，修去路，修心路……
二
夜寒阵阵袭来，月亮渐行渐远。光是冷的，影是冷的，心也是冷的。我不断打寒战，脑子里断断续续地浮想起南老平时对于人生的指点。
南老多次说到人生苦短，但是更苦折腾，安时处顺，珍惜此生，不可折腾，不管是折腾人家还是折腾自己都是不安生。有一次，南存辉与我一道前往庙港，他向老人家报告，乐清家乡宗亲想修一下宗墓，有人动议把周边的无主坟墓平掉，把新近入土的坟墓迁走。南老听了连连摇手，他说，地上拆迁已经够遭罪了，不能再搞二茬罪，死人入土为安，死人世界是平等的，有钱人没钱人都是死，不要再分三六九等了，我们的宗姓要与外姓和谐相处，都迁走了太冷清。要修就大家一起修了。
南老的善、南老的民本思想和民生情结，藏于内、溢于外、溶于身行与传导的统一之中。去年10月6日，我去看望南老，刚好有个美国的弟子来汇报施食的心得。南老教导他说，施食就是普济，普济是有实际内容的，对吃不上饭的人和其他无食源的生命进行施食，这是最基础的普济行为。佛门把生存空间分为上三道、下三道，施食主要对于下三道，还包括不能转世为人的猪狗猫。如果不施食，它们就会来敲你的窗门。他又跟我说，上下三道是佛家语，其实是借喻社会阶层划分，要注重“下三道”，对最底层的生命生存给予最集中的关注，只有把弱势群体妥为安置，社会才会和谐，当政者就不怕半夜来敲门。
南老实践入世有两条路径，一是大众行识，二是智慧资政。他对中华传统文化的传导是双向并行、交互作用的。太湖大学堂，也是个精神“大食堂”，一到开饭时间，士农工商儒释道各色人等，都会齐聚一起，谈古论今，纵横捭阖。在这里，序长不序爵，求学不求利，是精神聚餐、智慧聚餐。也正因为此，有许多政界的朋友，成了南老智慧资政的客体。
南老是一个有民族责任感的学问家。他说他是“爹不亲娘不爱”的“弃儿”，但是他“敬爹孝娘”，他答应担任两岸和谈桥梁，为的是中华民族和睦；他建言献计，为的是国家富强，他的国学智慧，是参政资政的财富源泉。去年8月，香港有人问他，竞选交替怎么办，他念了李贺的杂言诗《休洗红》，“洗多红色淡”，“洗多红在水”……言下之意，要注重更替中各得其所，新红旧里都是一件衣，千万不能撕破了。
像任何造诣精湛的大家一样，南老的国学智慧从不用来抨击人，而只用来点化人。他说，我不是武僧，贤者不打嘴仗，智者不用武斗。治国之道在于得人，要真正尊重真正的有识之士，这两个“真正”很重要，必须是真尊重，必须是真有识。他举例，高皇后当年主持一项工程久拖不下，高人托梦要她取用学儒的心肝，高皇后就动了杀戮的念头，马皇后闻讯赶来说，错矣，儒者的心肝就是儒者的心胸文章，让最有心胸最有见地的有识之士参与其事，事即成矣。南老的智慧心胸是一般人很难企及的，他的经历阅历是一般人很难比拟的，他用体认讲功课，用阅历做指引，用人生做学问，学识比学历重要，学养比学识重要，弘扬比学养重要。阅历是学养的基本积累，心胸是阅历的主要库容，践行是弘扬的具体路径。我们达不到南老的境界，但可以体悟南老的境界。
三
池座上堆满木柴，火把摇曳，一点就着，一时间，烟火升腾，香气缭绕，原先无云的月空，堆积起一团团祥云，灯火映照，泪光齐集，人们完全被笼罩在一个智者仁者勇者营造的境界里，斋心服形，游外弘内。南老，我们看见您的微笑了，看见您的招手了，看见了您的坦然，看见了您的挂念，您真的就这样走了？你交给我的许多事，还没有做到，你说给我的许多话，还没有参透。每当您与我谈话的时候，我就会真切地感受到慈亲的温暖，但是，我没有好好孝敬过您，我只给您带家乡的盘菜，只给您送土制的月饼，我无知地运用了您无私给予我的无穷点化，却没有珍惜与您在一起的日子，您说，会常想念我，可是，如今您撇开我，只留下我想念您。
我清楚地记得，那一年打“血燕”，您说，打得好，很佩服，别让人家欺负我们没文化。您提醒我：要小心哟，注意安全！您告诫说：不能太直，“堂堂之阵，正正之旗”有时扛不动。您亲笔题写了诫勉：“世事正须高着眼，宦情不厌少低头。”
此时此刻，我低着头，把鲜花一枝枝插在南老的去路上，我想告诉南老，百合花是您乘愿的信使，马蹄莲是您回家的指引，您要常回家看看。
您在去年8月和10月两次指示我去看看中印庵。我知道，您于1947年前后在那里闭关，您有很深的灵峰情结，您交给我一组诗，是您当年离开中印庵时的旧作，“铜驼血泪渍苍苔，拄杖芒鞋几劫灰。记取灵峰峰上色，风尘何日鹤归来”。这些尘封多年的浮海别离诗，意味着您思乡的心在萌动，我感受到了这份萌动，我多么希望让您老如愿，游子还乡，在曾经的静室，在灵峰的高处，诵经著述吟诗抒怀。“黄昏鹤去梅魂冷，一杵钟声亿万家”，我知道，这是您吟咏了60年、寄托了60年的愿望；“国计家筹都不了，入山何处白云深”？我知道，您这是问天、问乡、问路。我心无遗，我力不及，我为您探路，我会再去中印庵，为您找回当年的您。
四
灯灭了吗？人散了吗？我独自一人来到禅堂，寂静得如同另外一个世界，无眼耳鼻舌身意，只听到一声重重的叹息；我又独自一人来到食堂，南老的座椅还在，两个靠垫，相向虚立，原先，它们是多么充实，多么丰盈。我一遍遍地抚摸着座椅的扶手，我喃喃地说，南老，您还在的，您只是闭关，您只是远行。我们等您，等您乘愿回来。我们还在这里听课，还在这里广采博闻，还带上家乡的盘菜，还送您土制的月饼，还在这里念诵心得文章，一定会见到您的，在大学堂，在中印庵，在梦觉时，在未来世界……
完稿于2012年10月2日