听到南老圆寂的消息，心情一直很沉重。昨夜不禁读了《六祖坛经》六祖示寂的那一品。心情平复了很多，我们没必要担心南师到那里去，南师如果不是为了我们，也不会去出这个闲名走出峨眉山去让大家认识自己。我们如果都是尧舜时人的心态，南师也不会现世来教育我们。我们只管好自己的未来就好。既然南天一柱难擎众生近代以来的业力，现南天一柱已经坍塌，很多事情也是无可挽回的。在大梦将醒之前，我们应该好好的保护自己。他想看到的是我们这些曾经受惠于南师的读者能够自强，自立，好好的活着，将来有一天人类眼前无路想回头的时候，我们这些南师的读者中会有一些佼佼者能够拿出办法来重建。我们照他老人家要求的这样做就是对他最好的回报。一切对南师生前身后名的争讼，辩解和回应都是没有必要的。
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看天下；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
这是南师留给我们的临别赠言。对于大多数人来说，生存将是很大的问题，有薄技在身，学问，修行才能谈起。因为大多数人并不是非富即贵，这是南师对这些他所不放心的人的谆谆教导。有能力，会思考，这是人文教育的核心。一个会思考的人是不用担心自己的未来的，一个会思考的民族也是生机勃勃不断创新的民族。我们的教育一百年来，不鼓励学生思考。其实教育最重要的是点燃思想的火花，但我们一直在往孩子脑子里灌水。对于思考我想谈谈自己一点经验：凡事可以去探究根源，多问为什么，一直追问“为什么”到底，实在问不下去了，还不能停，暂时搁置，有机会继续问下去。这是锻炼思维能力和洞察力的方法。
“佛为心，道为骨，儒为表”，佛本无心，佛亦有心，事来则应，过去不留。在这个纷繁芜杂的时代，寻找心灵的片刻宁静，并不断的扩大这种静虑的时间和境界，以至于无时无刻不在这种禅定中。这是一切宗教修行的基本阶段，也是儒家的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”的功夫。“道为骨”，就是既要用道家的功夫去调养身心，因为道家对于色身的修炼是很成系统的，可以正身调气，颐养神明；也要像道家人物一样敢于担当，敢于舍身入浊世安天下！“儒为表”，儒岂不能为心，儒岂不能为骨，其实这三家都是一整套的功夫，这九个字是互文而或有侧重的。儒家思想是这个社会所急需的，因为这是过去两千多年中国社会的行为规范，也是教育的重中之重。我们这里不是阿弥陀佛西方净土，这里并不是每个人都有修行的需要，也不是每个人修行的目的都是一样的。所以我们需要儒家来为将来的人类重新建立日常起居的行为规范。这样社会才能安定，人民才能幸福。这是一个很好而很坏的时代。电脑网络的流行让所有的人包括恶人都有了发言的机会。我们也可以通过网络去了解所有过去的伟大人物的言行与著作。如果没有明辨是非的思维能力，没有一个好的身体，良好的社会氛围，一切都无从谈起。
2012.10.1于枣庄