感言

　　昨晚和彼得．聖吉聊天，他說這次我們大家是否可以畢業了？他希望大家各自努力，傳承從老師這裡學到的東西。他從開始找到老師，一直到今年，15年中，每年都來向老師求教，也獲得了紮紮實實的收穫與成長。他這次發願把老師的學問和著述進一步傳到西方去，傳到世界去。他說中國文化對西方乃至全世界是很有幫助的，尤其這個時代和未來，世界充滿了危機，非常需要借鑒中國傳統文化諸多寶貴的思想與經驗。就拿管理學來說，如果只是寄託於規則和利益管理，而不是大家各自以內心觀照和修養為立足之本，就不是真正好的管理。
　　我跟彼得開玩笑，不過也是真話，我說現在談畢業還早呢。老師這一次，給所有見過面或沒有見過面的學生留了一張考卷，這是一個非常大的人生考題，我們每個人要用幾十年或者餘生，去回答這個考卷，等將來見老師，自己去交卷，那個時候才知道自己打多少分，是否可以畢業了。所以將來我們走的每一步，自己心裏所思所想，所做所為，其實都是在答這一份考試卷。
　　講到大家最關心的老師身後最重要的事情——傳承，我有一個看法，老師的學問是儒釋道三家，諸子百家都通的，不限於任何一家。但是不妨礙我們借鑒佛家的經驗來思考。釋迦牟尼佛走了以後，身後事最重要的是什麼東西？不是世俗認為的財產，或者什麽其他的東西，而是佛經，就是經典，因為佛陀一輩子智慧的結晶就記錄在經典中，經典是法的載體。因此，他走之後，最重要的事就是五百羅漢結集經典，然後留傳到後世。那麼佛像、寺廟、出家人或者在家的居士，也是重點，但是沒有那麼重要，一切都圍繞著經典的傳承、法的傳承。固然說人能弘道，但是人也能亂道，見解之爭，派別之爭，衣缽之爭，真偽莫辨乃至欺世盜名，歷史上諸如此類故事不少。以人為核心的弊端很多，變數很多，不確定性很多，壽命也很短暫。而經典的傳承更長久，更穩定，詐偽的機會少。所謂「經」，就是貫穿歷史而常在的東西。所以，佛涅槃後，結集經典最為重要，傳承經典最為核心，即便是「以戒為師」的訓示，也是以律藏經典為本。不論什麽人弘法，也都離不開一個原則——「依文解義，三世佛冤。離經一字，允為魔說。」所以說，傳承的核心在於經典。老師當然不屬於哪一家，他是沒有門派的。而且老師也沒把自己的著作或述著當做經典，但是不妨礙我們借鑒佛家歷史經驗來認識問題，理解老師身後最重要的事是傳承，傳承的核心在於經典。其實老師比釋迦牟尼佛幸運，因為他在世的時候，自己可以主導，出版自己的講課紀錄，或自己寫的書。在老師走前，他的著述大部分已經集結出版完成了，只有三四本他要出的書尚未出版，而尚未出版的這幾本書，他已經親自審查定稿了，即將出版。其中一本講《中庸》的，他早已親自寫好稿子，準備放在最後出版的。這是比釋迦牟尼佛幸運的地方，同時也可以說是老師的明智，因為提前集結了，而且經過他本人的認可，認定過了。佛陀身後的經典結集，有好幾次，除了第一次以外，爭議很多，因為沒有佛陀或佛陀親自認可的大阿羅漢主持，無法給予最權威的認定。這是講老師走後最重要的，是傳承，而不是別的什麽。傳承的核心，是經典，是他的著述。這些著述，借用佛家的話說，就是法身舍利，就是老師的化身。
　　當然，對於老師的課與著述，也同樣適用四依四不依原則：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了意」。這四條原則，其實對於讀古今中外任何書或文章、聽任何人講話或上課，都同樣適用。否則就不是智慧之學，而是盲從與迷信了。
　　至於傳承的另一方面——著作的推廣。老師出版的著作，從台灣開始，到香港，到大陸，幾十年來沒有做過宣傳，沒有做過廣告，完全是靠讀者自己的口碑，老師也不接受任何的記者採訪，根本就沒有去推廣，可是不脛而走，讀者滿天下。他的書在市場上是暢銷書、長銷書，幾十年了，一直如此。未來呢？我想還是會一樣。所以推廣著作不是問題，天下人自然會推廣。可以說，老師的化身就在每個讀者面前，他的法身舍利就在他著作裏面。能夠吸收多少，受益多少，就靠每個人自己的智慧與努力了。
　　開始的時候，我以為只有老一代的人會喜歡他的書，後來發現年輕也是一樣，現在十幾歲的孩子，二十幾歲的人，一直到九十幾歲的人，各年齡段都有南師著作的讀者。我看將來也會是這樣。
　　所以不用擔心傳承，天下人自會傳承。當然我們也是天下人之一，每人自己有多少能力，有多少心力，只要各盡所能就好了。我們幸運，親近老師多些，感受老師的身教很多，但是各人能夠從中成長多少，就看自己的智慧了。有緣親近老師，是我們的幸運，但並不代表「一人得道，雞犬升天」。否則這個世界上早就沒有眾生了，早就被古來聖賢度盡了。老師是增上緣，每個人終究要自覺自度，自負其責。
　　其實這次老師給大家上了最成功的一次課，他用人生最後階段，在這麼短的時間內，牽動了這麼多人的心，不光是中國，還有國際上的華人朋友和外國朋友，他這次的課，受眾範圍最廣，觸動大家最深，無數人在這個過程之中，反思、反省，甚至懺悔、發願，要改變自己，要做功德的，大有人在，太多了。看了「懷師」網頁的文章、留言，很感人，很多真讓人佩服。而這些文章、留言，絕大部份是我們不認識的人寫下的。所以說，天下人自然會傳播老師的學問和教化。
　　不止一次有人提出「南門」、「南門弟子」的概念，老師當場表示，他一直反對這些門戶觀念。他一直強調，道是天下的公道。他一生的學問，是來自於讀古今中外一切經典書籍，以及他一生的經歷，跟一切人從一切事中學到的東西，所以才能如此淵博，而且不困在書生氣上。如果困在門戶門派之見，那就太有限了。所以他深惡痛絕門戶之見。他也引用過這個話：「佛教徒是釋迦牟尼佛的罪人，道士是老莊的罪人，儒生是孔孟的罪人……」，一旦設立了門戶，學生一代代傳承下去，難免把自己的意思加在前人身上，或把前人神話、偶像化，會導致曲解、誤解、歪曲、誤導，直至失敗。
　　再說，歷史上諸子百家的任何一個大家，他說過要開一個宗派嗎？孔子說過「我是儒家」嗎？老子說過「我是道家」嗎？都沒有，這是後人加上去的。所有的聖賢，他們是海納百川，沒有門戶之見，所謂「君子不器」，沒有邊界的，這樣才能成其大。老師也沒有什麼「南門」「南學」等等觀念，這些觀念都太狹隘了。真正的聖人，他的胸懷，他的學問，是沒有邊際的；沒有設定門戶，也沒有設定學生和非學生的界限。天下人願意讀他的書的，願意接受他教化的，都是他的學生。他說一個人如果不尊師重道，那是混蛋。可是如果把自己當做老師，那是自己昏了頭。聽到有人在外面以他的學生、弟子為名招搖，老師反復講他沒有一個學生。聽到有人在外聲稱是他的關門弟子，他聽了笑說自己從未開過門，何來關門弟子。老師對學生定的標準非常之高，可以說無人能及。同時老師也非常謙虛，與大家都是朋友，他永遠不居於師位，而是永遠處於學人之位，向一切人學習，也聲明不要把他和他的學問當做標準。他說誰有心得，誰心裡清楚，不必搞形式上的師生這一套，這些俗套後患不少。
　　所以我覺得不用擔心傳承問題、門戶問題，倒是大家要藉這個機會好好地用功，好好地自我反省，好好地成長，這樣老師這一課就更有效果了。大家一時難過的情緒，也許會持續一、兩個月，或者是一年、兩年，悲傷不捨，但是情緒過去之後呢？大家是不是照舊，該混的混，該玩的玩？如果還是舊習氣在主導我們的心，悲傷與懷念又有什麼用？我們有緣親近老師，他的身教我們接觸得最多，所以我們更應該先把自己做人做事的修養做好，否則談不到傳承。
　　老師他已經努力了七八十年，在他八十三歲的時候，力排眾議，定了這一塊土地要蓋這個書院——太湖大學堂（做成人教育），然後親自設計、大興土木、推進工程，然後八十九歲正式開學，講學不輟，親任校長與導師到最後。書院是以一位導師為本，導師與學生生活在一起，身教言傳，耳濡目染，師生有如父母與子女。當然，「子女」是否成人成才，要看子女的天分與努力。可以說，書院的靈魂就是導師，書院就等於導師。但導師不等於書院，導師只等於他自己和他的學問與行履，他的學問與行誼是天下為公的。老師在九十一歲的時候，為探索兒童綜合素質養成教育經驗，又創辦了一個兒童教育機構——吳江太湖國際實驗學校，在老師的指導下，很多人參與進來，付出了不少努力。當然，老師說蓋這片地方，辦這兩個學校，與過去辦其他文化教育機構一樣，也都是暫時一用飛鴻踏雪的方便花樣而已，重點不在於這些機構本身，而在於推動國家與社會對文化教育事業的反省與重建、繼往與開來。
　　老師每天做事至少十幾個小時，應對出家在家各種人、各種事，沒有節假日，數十年如一日。這個話很容易一下就聽過去了，實際設身處地體驗一下，誰受得了？那真是大苦行！這麼大的年紀，這一份宏願，這個雄心壯志，還大辦教育！八九十歲還能講課的人，已經很難找到了，有人來上海聽課的時候曾說，他認為這個年紀的人不可能會講課，結果看到老師還跟年輕人一樣，覺得非常不可思議。這六年之間他講了太多的課啊！還有每天晚上茶餘飯後，跟客人或者學生聊天的時候，其實都是在上課。他有時候會針砭一下客人，都在影響人，來的這些人不管是什麼階層，什麼地位，很多是各界的菁英，對他們來說，老師的影響是一年半年，甚至更長的時間。他們的一點改變，會影響很多人。老師是隨時在做教育，隨時嚴格要求自己。
　　譬如他要抽煙，我們要幫他點煙都不可以，他走路拿著包包，我們要幫他拿也不可以。他不要任何人侍候的，他說我有手有腳，都好好的，為什麼要別人侍候？這就是身教。至於言教，很多平常的談話也是傳道，這是我們的幸運，有這樣的因緣親近他。但是我們改變了多少呢？那是我們自己的事了。總之，回憶過去他的身教言傳，反省自己，去改變自己的習氣，是向老師學習的最起碼著眼點。譬如老師最重要的著作，是他自己所寫的《禪海蠡測》，那是他智慧的結晶，可是他為什麼強調《論語別裁》、《原本大學微言》這些呢？《論語別裁》側重在做人做事上，做人做事本身就是習氣轉變的過程，也是習氣暴露的過程。理論講得再好、地位再高、財富再多、名氣再大也沒有用，重點是你做人做事時的反應，才是最關鍵的。教育的核心在這裡，教育的瓶頸也在這裡。教知識和技術是容易的，但傳授知識與技術不過是教育的外圍而已。轉變習氣、開發本有的智慧，才是教育最核心的目標，但往往也是教育最無能為力的地方。即便遇到再偉大的老師，這個積習的轉變與智慧的覺醒，根本上也還要靠自覺。自己不自覺改變，一百個釋迦牟尼和孔子在身邊也沒用。
　　南師用自己的身教言傳去啓發大家，但是真正的改變來自於每人的自覺，自己的反省。不论释迦牟尼佛，还是孔孟、老庄、耶穌，他們親自教化而有心得的人不過是少數，不肖弟子和糟糕學生也不乏其人，提婆達多害釋迦牟尼佛，猶大害耶穌，這些故事的背後，是人性習氣的剛強難調。倘若糟糕習氣再疊加了利益關係和慾望，那就更加糟糕了。所以說聖人不能改變所有的人。實話說，沒有誰改變了誰，只能是影響而已。教育就是影響、熏陶，但影響、熏陶也只能是外部作用。外部土壤再好，內在種子如果有問題，也不會結出好果子。所以，真正的改變，要靠自覺，只有自覺才能真正改變自己。所以要談傳承，先從自覺改變習氣入手，否則不要談傳承。
　　天下的人為什麼那麼感念老師呢？這些天來有多少沒有見過面的人，為他而流淚，一個人在短時間內牽動了億萬人的心，這靠的是什麼？靠所謂的學術嗎？或者靠新聞媒體的宣傳嗎？都不是。那是他的教化，打動了人們的心，不同程度的啟發了人們，帶動了人們內心與生活的轉變，乃至於家庭的轉變，人們發自內心真誠的感念他。看了這些留言，這些文章，我有這樣的體會，老師真正的影響了時代與歷史，未來因為他的啟發而改變的人，會越來越多，認識到中國文化的人也會越來越多。
　　那麼，老師三教百家融會貫通，推動東西方精華文化融合，這是前無古人的。
　　第二、中國和印度幾千年來，知識份子寫的文章講的話，老百姓不懂，因此知識份子與普羅大眾是脫節的。大眾生活在傳統文化的氛圍裏，卻不懂文化為何物。尤其宋元明清以來，文化變異的增加，對人性束縛的增加，積蓄了反彈的力量。因此，當鴉片戰爭後到二十世紀初的八十年時間，中國屢戰屢敗，當此時，留學生魯迅、胡適、陳獨秀等等號召偏激的運動，全面否定中國歷史文化。此時雖有辜鴻銘這些學貫中西的大家反對，但在大眾不明就裡的前提下，在人性勝者王侯敗者賊的心理下，反對的聲音被淹沒了……五千年中國的文化沒有遇到過這樣的浩劫，被攔腰斬斷了。孔孟沒有遇到這樣的情況，歷代的聖賢沒有遇到這樣的情況。春秋戰國的時候，雖然混亂，但是文化並沒有斷，不過是政治上的亂而已，文化上是百家爭鳴的。但是到了新文化運動，徹底被否定，徹底被切斷了。看到這個前所未有的歷史文化巨大危機，老師明白，亡國還可以複國，但民族文化亡掉了，中華民族就萬劫不復了。因此，他26歲在峨眉山請普賢菩薩作證，發宏誓願，重續中國文化斷層。然後他跳到歷史的洪流裏面，去做中流砥柱。他爲了歷史文化的接續、重整與人才培養，70年來篳路藍縷，卻苦心孤詣，矢志不移，為此不惜犧牲了全部的時間與精力，家庭也為此做出了巨大的犧牲。他數十年如一日地精進努力，不休不歇，自奉甚簡，自律甚嚴如苦行僧。而這一切，都圍繞著他當初所發的宏願，圍繞著這件歷史文化的大事因緣。他在台灣的時候，曾經不惜舉債來弘揚傳統文化，推動東西精華文化融合，甚至供養窮學生們生活，讓這些出家在家的窮學生們專心用功。試問，誰有這樣的氣概與擔當？誰又能理解他的苦心呢？
　　處在這個文化斷根的時代，老師可以說是力挽狂瀾。到了台灣之後，他講學不輟，攝受三教九流各界各階層。在內地發動「文革」伊始，他受邀在台灣海陸空三軍演講，蔣介石先生聽了他的演講之後，決定成立文化復興推動委員會，團結了大批中國文化的學者，包括錢穆等人，一起努力把中國文化做了保留。
　　八十年代後期，老師的書進入內地，有力地推動了內地三教九流各界各階層對傳統文化的學習興趣。沒有任何人可以像他的書那樣，引起大家對傳統文化的共鳴和學習興趣。他對中國文化的闡述，確實又開啓另外一個前無古人的局面——使大眾對中國文化有了認識，這是古代沒有的。古代民眾活在中國文化的氛圍中，但並不知道文化究竟是什麼，只有知識份子知道，但是知識份子是少數，跟群眾脫節的。而且大部分知識份子困在學術教條上，與實際脫節。孔子說，「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」老師的課與著述貫穿著生命與生活的真知灼見，貫穿著「道」力與人格力量，並且表述深入淺出，透著親和力，因而容易溝通讀者的心，可以攝受三教九流，任何人都能接受一部分，能夠知道瞭解一部分，雖然不能全面的掌握，但是心嚮住之。由此使得中國傳統文化的種子，遍灑兩岸三地華人世界，在華人各界各階層人們的心地中，逐漸生根、發芽、開花，乃至結果。因此說，老師不僅接續了大時代巨變造成的五千年未有之歷史文化斷層，而且接續了幾千年來殿堂學術與普羅大眾之間的隔離斷層，使學問重新回到「道不遠人」的境界。中國傳統文化，由此具備了很廣泛的人群基礎，而且未來的華人也一定會傳承下去的，並會融入西方文化中的精華，為未來人類的福祉做出貢獻。以後誰再試圖像二十世紀初那樣腰斬中國文化，恐怕很難做到了。當然，這種企圖並不是沒有，而且一直存在。
　　老師從在峨眉山發宏誓願，到今年中秋，首尾70年，艱辛備嘗，卻矢志不移，行人之所難行，忍人之所難忍，不折不扣實踐著諾言，也終於完成了他的歷史使命，功德圓滿如今年仲秋之月。
　　老師是一個點燈的人，他來這個世上，是希望能夠點亮越來越多人的心燈。他從來沒有休假，他現在請了一個長假，接下來就靠大家去點亮自己這盞心燈。把自己這一盞燈點亮了，自然會照亮周圍。這是對老師精神的最好懷念和傳承。