也许，下面这句充满焦虑的话，可以成为我们解读南老师的《论语别裁》这部伟大著作的一把关键性钥匙：“深感世变的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危难，恐怕还会有更大的悲哀”。
这就是一位世纪老人对世人发出的振聋发聩的呼声！
在一个物欲横流的时代，在一个中国传统优秀文化逐渐式微的年代，但凡关切人类前途命运的人，都会产生这样那样焦灼的心理。
南老师应该就是在这样一种情形下，带着强烈的责任感和使命感，穿越中国传统文化与历史，注入了自己全部的生命体验，与孔子对话、与颜回对话、与子贡对话、与一切圣贤对话……
南老师在呼唤当代人必须“重整孔家店”的同时，并不是非理性的盲从。他老人家明确地告诉我们，“重整孔家店”，“吸取的应该是孔子本人的思想，而非两千多年来那些不合理的东西”。这就给我们这些后学之辈指明了方向：我们需要的是怎样的“孔学”！如果我们不分青红皂白，把董仲舒、朱熹等确立的并为统治阶级所利用的东西不论精华糟粕全部吸收，那我们必将走上“邪路”。而这正是南老师特别提醒大家要注意的。
那么，南老师在《论语别裁》里最内核的东西是什么呢？是人，是我们人自身。关于对人的关注，我们可以从《乡党第十》中的一个情节来作为对此的注解：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马”。虽然，南老师对《乡党第十》没有作详细的讲解，但他在《论语别裁》最后一段对如何做人的阐述，应该可以理解为是对整部著作的总论。“总之，万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人”。
所以，如何做人，才是最最重要的！
诚如南老师所说：“春秋战国时代，社会的人心太坏，不忠不孝，不仁不义的人太多了”，所以，孔子周游各国，“推销”自己的“道”和政治理念。但在那样一个时代，他的理想，注定是不会实现的。但是，虽然他的政治抱负没有实现，他的人文理念，却经由他的学生们永远地传承了下来！这一文脉的传承，就是靠《论语》这一“中介”，注入到了中华儿女所有的血脉中。
但当今时代并不令人乐观，这个社会同样是“人心太坏，不忠不孝，不仁不义的人太多了”！尤其在普遍西化日趋严重的情形下，中国文化的没落，已让所有有识之士痛心疾首。南老师曾说过这样一句话：“我的用心是爱护青年同学们，希望能续佛法慧命，续中国文化慧命”！南老师这句让人震撼的肺腑之言，一直在我耳边响起！纵观现实，我深感南老师为重拾当代人的道德人心及疾呼中国文化的重建，真是费尽了心血，也因此才为世人讲解了这部千古之绝学——《论语》。
《论语》是孔子生命的写照，而《论语别裁》也是南老师生命的写照。当南老师从生命实修的角度，以自己独到的见解，决不墨守成规、因循守旧时，他为我们重塑了一个具有人文情怀的、能治当代人“病根”的、永远“鲜活”的圣人——孔子！
这就是我们的南老师——一个用自己全部生命守望着整个人类的伟大智者！