如果说东汉魏伯阳是老庄、道家、《易经》的集大成者，而您则是儒释道及其华夏文化的比教学鼻祖。
如果说，那些在象牙塔里孜孜不倦埋首书卷专研国学的只是研究者，而您则是身体力行的实践家。
在中国的社会主义经济体制转型时期，大多数民众的思想状态还处于迷茫彷徨的阶段，您则是中华大众先进文化的引路人。
不，您就是您！
您采来了佛之花雨；儒之瑰丽；道之甘露；
因缘和合着您毕生的心血……
“采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。（南师引用的话）”不正是您老人家的真实写照吗！
那一份书缘
于万万千千套的华夏文化典籍中，我最喜欢看的就是您的著述。您老的单行本（复旦大学出版社、东方出版社还有其他的书籍）一本一本的买下来，我居然成了当当网的VIP！紧接着，您在其著述中所提及的人物及他们的作品，也成了我的目标书。
诚然，泱泱大国，大家无数。悉是权威。其中从研究者的角度谈佛学、话道家、论禅宗居多。似乎与芸芸众生的生活状态、生存状态离得很远。虽然读他们的书有时候也很享受和惬意。但最吸引我的、和我的心灵息息相通、并叩响我无知心扉的还是您老人家的著述！
您的字里行间处处洋溢着别人所没有或者缺乏的诚恳、真实、亲近、贴切！生动风趣自不必说，您在书中从不故弄玄虚，而是实事求是。您恨不得要将自己毕生的经验和学识倾全部精力说给大众听！您老人家像父亲、像兄长用自己毕生修炼儒释道的汗水将高深的学问化作通俗易懂的语言，娓娓道给大众听！只是这一点，纵看当今的世界华夏文化圈，可谓是凤毛麟角。
看您的著述首先教我澄清了拜佛的方向问题。比如，我只知道拜佛的时候拜阿弥陀佛，纵然知道有其他的佛，也是模糊得很。您在著述中（如《药师经的济世观》告诉我们：这个宇宙没有方位，无所谓东方、西方、南方、北方、上方、下方等等的差别，十方三世都有佛，处处有佛。譬如，我们对五方佛的观念。我们看到法师们放焰口，或秀密宗是头上戴的帽子，或绣或绘着五尊佛，也就是中央毗卢遮那佛、东方阿眾佛、西方阿彌陀佛、南方宝生佛、北方不空佛。根据《华严经》的道理，一切佛都是毗卢遮那佛的化身，换句话说，十方三世就是一位佛，乃至一切众生，也都是毗卢遮那佛的化身。”诸恶莫做，众善奉行，于是，我懂得了佛就在我的心里。
（众所周知，日本也是华夏文化圈的一个国度，我在看日本的大河历史剧的时候，曾经有疑问，为什么那个诸侯要拜毗卢遮那佛呢？这下我明白了）
一九七八年，中国共产党十一届三中全会以后，中国老百姓过好日子的心气也随着改革开放的紧密锣鼓一天比一天高涨起来。几十年来，物质文明带给老百姓实惠的同时也带来了精神世界的困惑。佛是什么？佛教是什么？信佛，就是不管自己的品行如何拿钱去拜庙宇吗？信佛，就是要跪拜在庙堂之上求佛主保佑自己升官发财吗？信佛，难道就是像那些家里日子过得一团糟、拿钱去求佛主保佑的妇女吗？您引经据典语重心长：“一切世间法，皆是佛法。《法华经》上又讲：‘一切治生产业，皆与实相不相违背。’并不一定说脱离人世间，脱离家庭，跑到深山冷庙里专修，才是佛法。治生产业就是大家谋生或做生意等，各种生活的方式，皆与实相不相违背，这是《法华经》上的要点名言 ”
首先要做好人，进而才能学好佛，这是您书中所强调的。
说到三世因果，您告诉我们一个简单易行的方法（您强调不是神通的）把人生分成三个阶段，二十岁前当前生，二十岁到四十岁当这一生，四十岁到六十岁当后生。看看我们中年所遭遇的环境，是年轻时已经埋下的因；晚年所的的果,也就是年轻及自己中年时所作所为的结果。是啊，赵朴初老先生在《俗语佛缘》书中提到，佛的本义是觉悟。众善奉行，诸恶莫做就是佛。佛就在我的心里。
纵观您的著述，您从来不说自己有多么了不起！不掺假，不拔高，实话实说，实事求是。
当下，管信佛的人叫徒众，已经司空见惯了，您在著述中用峨眉山的故事澄清了这种模糊的称呼。（《金刚经说什么》）“过去随便哪一个庙子，对信众都是称居士的。当年‘我在峨眉山时，老和尚看到猴子出来，就说猴居士来了。蛇来了，蛇居士来了。从没有说猴众、猴徒、蛇徒，没有这样说的！老和尚的声音使人一听肃然起敬。看一切众生平等，这个是佛法的精神。佛法如果还有统治性，那怎么会是佛的精神呢？’
您时常提醒学佛的人“不要被佛法困住，这样才可以学佛，如果搞得一脸佛气，满口佛话，一脑子的佛学，你已经完了，那就不是般若多罗密了”
您说“以我个人的经验，执着身相的人非常多；过分着相的人，在医学上叫做宗教心理病”，您的话对那些盲目的拜庙子、到处上香却不好好在家过日子的女人是不是最好的提醒呢？
“青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若！”“道在平常日用间”——当下中国，对于男人，作风斯文、恪守慎独、不乱扔烟头、不随地吐痰就是佛就是道；对于女人，不尚权贵、恪守节操、相夫教子、勤俭持家也是佛也是道！
中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛教的文化则讲个人，前生、现在、来生，两个文化合起来就是十字架“当路莫载荆棘树，他年免挂子孙衣”您警示后人，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！
时下，有饮食男女对采阴补阳还处在肤浅可笑的认识阶段，并且在国外很流行，法文、英文翻译得一塌糊涂！密宗更不得了，在欧洲、在美国都是公开还加一塌糊涂！都变成男女双修，对此您说“所谓采阴补阳，采阳补阴，假定世界上真有这一种方法叫载接法，我是第一个坚决的反对！一个修道人怎么能损人利己呢？如果损人利己也可以成仙成佛的话，那世界上的人尽管做恶人好了！”南师，您也是性情中人啊！痛斥得痛快淋漓！拍案叫绝！（《我说参同契》）
佛学，因您而固若金汤。
“真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡才是最高明的。做人也是这样，最高明的人也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人”
您是最平凡的人！
您在著述中就像和我们促膝谈心，您信口讲来都是妙语连珠，妙在纵横捭阖间；妙在上下五千年；经典、经验、天文地理、天干地支、导引养生、阴阳纳甲。趣味知识开卷就有，方方面面、林林总总，只有您，才会这样风趣实在啊！
什么是“黄钟”之音？这下，我知道了——古老的中国，遥远的西北，每当冬至一阳生的时候，埋在天山阴谷里的十二根管子之一那最长管子中的灰，便喷出管外，发出“嗡”的声音，这就是黄钟之音！
您的著述也是黄钟之音，叩响了我无知的心扉；
韩剧《医道》有是韩国人发明针灸铜人的情节，我为此纠结于心很久，您的著述解开了我的心结，是成吉思汗的宰相耶律楚材做了准确的中国铜人穴道图。时下，我认为韩国对于华夏文明的继承和发展有着不可忽视的成就，同时对于某些华夏文明的起源有着鸠占鹊巢的态势，但是，祖国文化的渊源在哪里？原来是商朝的贵族箕子是纣王的亲戚，他带着中国的文化逃到了现在的韩国，保留了一部分中国文化在那里。
著述里，您讲古代发明玲珑剔透的旋玑玉衡；令外国人赞叹绝伦的铜盘音乐盒；您曾用葛根清理胃肠；您用蚯蚓化糖为军人治病；那些鲜为人知的小资料您随手拈来，在笑谈中成为后生们的偏方资粮……
南师：罄竹难书，心中话音！
您说，得诀归来好看书，《我说参同契》，第一册，我已经看完第二遍了，第二册刚刚看到半册。您的著述我看定了！您说，打坐是冬眠疗法，我的冬眠疗法也要正式的开始了……
南师，您在哪里呢？
在夏季的夜晚，您躺在竹床上，看着漫天的星辰，数着天罡北斗，而您的母亲在用扇子帮您轰走蚊子……
您回来了……