八月末的一天晚上，我坐在灯前看书。忽然间，感觉南老师从背后悄无声息的走来，依旧穿着他白色的衣裳和素色的领褂。我欣喜的喊道“南老师来了”。正在这瞬间，我又想，来了又怎么样？或许正因为这一念，再也感觉不到南老师的身影了。南老师毫无预兆的出现在意识境界中，又转瞬即逝，在这一刹那，南老师是在传递“如来”的真义吗？
想起五月的一天，突然心血来潮，很想见南老师，虽然我知道这是一种奢望和利妄想的表现，但还是用南老师教授的卜卦方法卜了一卦，问是否该去？当看到“焚如，死如，弃如”的爻辞时，感觉非常不好，便打消了这样的妄念。
中秋节的晚上，我仰望天空，万古如斯的圆月，显得分外皎洁、明亮。而后接到短信，说“国学大师南怀瑾先生苏州逝世”，心中顿觉灰冷。回家后，在打坐时，想起南老师的话语，南老师的教诲，便情难自己了。
当我一直以为这一刻还很遥远的时候，它已经离得这么近了。
飘逸的南老师最终还是选择了一种浑厚的方式离开了。他没有像邓隐峰禅师的古怪，没有像普化禅师一样振铎仙去，也没有像很多大阿罗汉一样灰身灭智、化作一道虹光。他总是诠释着一种简易与平凡。南老师说，有钱的人举着钱招摇过市的，那不是真正的有钱人。
网上有人传言，南老师是文殊菩萨的化身。理由列举了很多：一、“天谴石狮下”乩笔。二、南老师在五通桥闭关亲见文殊菩萨其实是他见到了他的本来面目，“自识宿命无数劫事”。三、洪文亮先生在“南禅七日”中的看法。四、李传洪先生善财童子的美誉。五、成都文殊院的情怀。六、文殊菩萨的十二大愿解释了南老师的法缘为何出奇的好。七、南老师说有一天要把密法公开，或说要文殊菩萨、佛答应才可，南老师说早就答应了，不正是他说要公开吗？我觉得似乎没有必要如此举证，正像南老师说过的，有人问神仙的命是否没法算，南老师说，不是的，他命中注定要当神仙。
南老师是否如网上传言所述并不重要，重要的是他传承给我们或者中国乃至世界的精神：左手拿书，右手拿剑，文武并重，知行合一，理事无碍。南老师的很多话正是在书卷般的平淡中飘零着刀剑的光影，充满了“无中生有”、空以致用的机趣。南老师说：“平时又不讲佛法，我骂你干什么呢”，“我若讲禅宗，门前草深三尺，连鬼都不上门了”。这样说或者要比直接骂人更让人警醒。南老师有时戏称自己是大妓女，看来很多人就是大嫖客了。
我只是南老师亿万读者中的一位，无缘见到他老人家。但是他的许多话铭记在心，激励我前行。南老师说，君子藏器于身，最好的“器”莫过于形而上的真理了，但是“藏”字却是重点。南老师已经走了，但我相信他离我们并不太远。每时每刻，南老师都会在一个别样的时空中，注视着我们，凝望着我们，也许他会如同父母亲看着孩子一样喃喃自语：这个修行很乖……这个修行非常不乖……
年少的南老师在里西湖学武访道。每每走过北山路，走过星星饭店旁的“秋水山庄”，走过西湖博览会遗址（据说这里便是浙江国术馆），我有时抚摸着墙体和砖石，心里想到这些民国时代的建筑中曾经穿梭过南老师的身影。还有玛瑙寺遗址、葛岭等南老师经常跑的地方。
多年以前，我认识到南老师的书便是真理的所在。在那个“初尝法乳”、无比坚信的时光中，记得有一次来到西湖边上，嘴里边吃玉米棒子边看风景的时候，湖边站着一位衣着朴素、貌不惊人的老者，头上戴着帽子，回过头来，恰好看着迎面走来的我，嘴唇微动，用我听不懂的方言说了几句话，我表面唯唯示诺心里却不知所云当然也不以为然的走开了。刚走出去没几步，我领会了，那位老先生告诉我：“要少吃，要少吃”。当时我吃也不是，扔也不是，回过头去狐疑的望了望老先生，他还在那里站立，并没有化作一阵青烟远去。多年以后，想起这一幕，我始终怀疑：这位老先生不正是南老师的化身吗？
有人说，那些骑马的人，走过了风雪，走过了岁月，时光没能把他们留住，他们的身影湮灭在时光里，化作无弦的琴曲和脆耳的梵音，等待着人们去聆听，去传奏。
是谁，在敲打我心？是谁，在撩动琴弦……